甘丹文殊佛學會

達賴喇嘛論藏傳佛教的價值       郭國汀編譯

幾十年來的共產主義統治和近年來的商業活動，兩者都是由極端唯物主義推動，無論共產主義還是資本主義，均大規模地毀滅了中國的靈性與道德價值。因此迅速地在中國社會製造出一個巨大的心靈和道德真空。此種情況下，西藏佛教文化和哲學將能夠服務于千百萬尋求道德和心靈價值的中國兄弟姐妹。

西藏性靈和文化傳統為亞洲和平作出了貢獻。佛教伴隨著強大的軍事統治時期，不僅將西藏人變成熱愛和平的民族，而且從喜馬拉雅山胍擴散至蒙古和其他中亞地區並給數百萬人提供和平和寬容靈性基礎。佛教對中國並不陌生，我強烈地相信佛教能夠對未來的中國數百萬人提供性靈價值，和平的心靈，滿足和自律的偉大服務。

如果我們的佛教文化能夠再度在西藏流行，我們自信能夠對我們的中國兄弟姐妹作出重大貢獻，通過與他們分享那些當今中國極度缺乏的心靈與道德價值。

但是僅滿足外在物質渴望是非常危險的，因為那將導致腐敗和混亂。性靈生活，人的性靈也必須有食糧，因此才能達成平衡。欲達到此種平衡，我相信通過與我們的中國兄弟姐妹分享我們內在靈性的知識，我們西藏人能夠伴演某種幫助角色。

達賴喇嘛譴責中共極權暴政

歷史上從未有過此種制度性大規模毀壞西藏人民的宗教，文化，社會和教育價值的災難。令人恐怖的赤貧景觀，令人沮喪和無助的總體狀況，持久的饑荒，是西藏數個世紀從未有過的。

迄今西藏人被屠殺，被槍決，因饑荒而餓死，因酷刑致死，因逃避人間地獄而被逼自殺的總數超過一百萬人。

世界上的自由國家強烈譴責南非壓迫有色人種，但是中國侵略者對西藏人民採取的壓迫與迫害形式是比種族隔離壞一千倍的制度。

中國人屠殺，酷刑，強姦和搶劫了西藏人民。估計有120萬西藏人由於中國的統治而死亡，超過六千座寺院，寺廟，城堡和其他歷史性標誌建築，我們古代文明的倉庫業已被摧毀，褻瀆和搶劫。我於1959年被迫流亡。

西藏人業已被剝奪他們最基本的人權，包括生命權，遷徙權，言論自由權，信仰自由權。超過六分之一的西藏六百萬人口由於中國的侵犯和佔領而直接死亡。甚至在文化大革命開始之前，許多西藏寺院，寺廟和歷史性建築受到毀壞。幾乎所有保留剩下的東西皆在文革期間被徹底毀滅。

我相信許多暴力侵犯西藏人權的事件是因為懷疑，缺乏信任和對西藏文化與宗教的理解所致。

還會有一千次起義，中國也會一千次鎮壓他們，但是他們永遠也不可能粉碎寓於我們每個人心中的自由心靈。我的人民將繼續抗爭直至我們看到西藏再次置於世界獨立國家之列。

達賴喇嘛論全球責任感

我們均應當培育一種全球責任感，這是基於對每個人類的愛和慈善的責任。我們必須發展一種責任感，不僅僅從地理意義上，而且從我們的星球面臨的各種不同的問題角度。

本年度的諾貝爾獎表明全球責任感正在獲得認同。我認為真正的全球責任感是關健要素。

我相信我們必須注重發展某種更大的全球責任感。

全球責任是我們個人幸福和世界和平，平等使用自然資源，並充分考慮未來後代的需要，恰當注意保護自然環境的最佳基礎。我重申全球責任是克服我們的問題的真正關健。

沒有全球責任感，我們的未來相當危險。

我們應當認識到一個人或一個民族的痛苦乃是全人類的痛苦。一個人或一個民族的幸福乃是人類的幸福。

達賴喇嘛支持中國民主運動

我很高興在西藏流亡者與中國民運人士之間的對話與交流日益增加。

在海外的中國學者正在討論一份聯邦中國憲法，設想西藏的聯邦成員國地位。這是最具鼓舞和激勵人心的發展。

中國需要人權，民主和法治。這些價值是一個自由和充滿活力的社會的基礎。他們也是真正和平和穩定的淵源。中國的自由民主只能由中國人自已而無法由任何其他人實現。這就是為什麼勇敢和獻身于中國民主運動的成員值得我們鼓勵和支持的原因。

沒有政府制度是完美無缺的，但是民主是最接近我們人類本性的制度；它也是唯一能夠在其上建立起正義和自由的全球政治結構的穩固的基礎，因此，那些已經享受到民主的人們應當積極地支持每個人建立民主制的權利，因為它也是我們的利益所在。