甘丹文殊佛學會

尼泊爾、印度朝聖之旅

文/無名子　攝影/普巴札西

印度朝聖之旅

11/16日(上)

佛陀成道地－菩提迦耶

菩提迦耶正覺大佛塔是釋迦牟尼佛戰勝魔王，成正等正覺之地－即金剛座，很多人都常聽到「菩提迦耶金剛座」這句話，卻不知道「金剛座」代表什麼意思？

在此引用一段玄奘法師《大唐西域記》的原文：「…. 如來勤求六歲未成正覺。後捨苦行示受乳糜。行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。若止於此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下自西南山半崖中。背巖面澗有大石室。
菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。自此西南十四五里。去苦行處不遠有卑缽羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸於此座而成正覺。願當就彼。」

這段的意思是說：佛陀在六年苦行後尚未成正等正覺，覺得過度刻苦，示現極度的苦，或樂並非修行的正確表率，也是一種極端，於是捨棄苦行的方式，接受牧羊女牛奶的供養。佛陀於接受供養後，體力得以恢復，於是步行到菩提迦耶附近的一座缽羅笈菩提山，想要在那座山上成正等正覺，於是登到山頂，結果地震山搖，山神惶恐害怕的告訴佛陀說，這座山並不是成正等正覺的福地，如果在這裡入金剛定，地會震陷山也會傾覆。

於是佛陀又下山到西南山的半崖中，看到背對山巖面對山澗有一個大石室，於是又跏趺坐，那知又開始地震山搖。這時候天神在天空中唱著說，這裡不是如來成正等正覺的地方，從這裡往西南十四五里，離苦行處不遠的地方有菩提樹，樹下有金剛座，過去，現在，未來諸佛都在這個金剛座成就正等正覺，就是那裡！

菩提迦耶是一個純淨的世界，連空氣都是清氛。

在這裡在多解釋一下金剛座的殊勝，同樣引用玄奘法師《大唐西域記》部份原文：「
欽承遺教建以記焉菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來將證正覺也。歷此四隅地皆傾動。後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土彌覆無復得見。」

這段意思是說：菩提樹的正中有金剛座，在賢劫初成的時候就跟大地一同生起，在三千大千世界的正中，它的最下方是金輪，而上方直抵地表，金剛所成，有百多步的範圍，賢劫千佛都是坐在此地入金剛定的，所以稱為金剛座！金剛座外，四方地表皆會傾動，但金剛座安靜全無一絲動搖。到了末法時代，因為正法已衰微，沙土會將它覆蓋不會再被看見。

從以上這些敘述，我們可以想像菩提迦耶金剛座有多麼殊勝！

我們一早來到佛陀的成道地菩提迦耶，先來到正覺大佛陀塔外圍區域，要通過一些小販的追隨兜售和乞丐的行乞，接著進入外圍大門，在外圍大門內每個人都要到一個置鞋區，脫鞋赤腳進入，接著便進入內圍大門，真正看到了正覺大佛塔。

當雙腳一踏入內圍大門，心中一凜，那是一個奇異的世界，在那樣的早上，天是那麼藍，那麼純淨，把正覺大佛塔及周圍小佛塔群鑲入其中，我們尚未步下入門的階梯，視角水平處約在大佛塔的四分之一高處，正面所及的佛塔及草地，樹木，及小佛塔群全部納入眼底，佛塔的右邊種了幾棵十分巨大的菩提樹，枝幹像傘狀交錯分佈，枝葉茂密扶疏，有太多不知名的鳥兒聚在樹上無憂的啾唱著，大佛塔上有許多鴿子自由棲息振翅來去，這些樹兒鳥兒真是幸福，那景觀就像個快樂天堂，很難想像菩提迦耶外的“人間”景觀仍如此雜亂苦難，而突然，我們踏入了一個純淨的世界，連空氣都是清氛，什麼亂七八糟的“背景”也看不到，只有藍藍的天！你會發現到，在這兒，你的心也成為藍藍的天……

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佛塔大體呈角柱狀，塔身下方有環繞整圈精緻的佛像雕塑。	正覺大佛陀塔門口。

我知道，從這一天起，菩提迦耶將長駐在心中！

佛塔大體呈角柱狀，塔身下方有著環繞整圈極精緻的佛像雕塑，塔身上方則是繁複的幾何組何。我們入正覺大佛塔內供養鮮花及禮敬後，即離開，先進行別的行朝聖行程，晚上會再回來正覺大佛塔，我們打算在菩提迦耶住上三天二夜。

靈鷲山法華經說法台

接著，就趕往靈鷲山。途中經過一段長沙地，車輪陷在其中根本無法行進，只有計酬請當地人幫忙推車離開沙地，推上斜坡，才能繼續行駛。

車輪陷在其中無法行進，只有計酬請幫忙推車離開沙地。

王舍城是佛陀在東方說法的重鎮，佛陀時代，這裡是強國摩揭陀 (Magada) 的首都。王舍城與西方的舍衛國(Sravasti) 同列為佛陀東西說法的二大中心。城東有一小山，稱呼靈鷲山，有一種說法是山上常有鷲鳥棲息，而更常見的說法是因為這山間上有一塊形狀酷似鷲鳥頭的奇石、因而得名。 王舍城是佛陀在東方說法的重鎮，與西方的舍衛國(Sravasti) 同列為佛陀東西說法的二大中心。城東有一小丘，全山拔地而起，峰頂有一岩石矗立，形狀似鷲頭，故名靈鷲山，

佛在靈鷲山說法多年，頻毘娑羅王曾從遠處到來聽聞佛陀說法。佛在說法期間，計有佛經多部，都是在這裡說的，如四阿含經、無量壽經、法華經典（大品般若經）、妙法蓮華經等。

靈鷲山入口。	據說山間上有一塊形狀酷似鷲鳥頭的奇石、因而得名。

靈鷲山在舊王舍城王宮遺跡的東北。佛陀成道四十二年後，在靈鷲山就花了八年時間，講述精闢的法華經典，其中大部份的般若經，佛陀也都是在靈鷲山說的。《大般若經》裡說，《心經》是佛陀當年在王舍城靈鷲山峰，對舍利弗開示什麼叫做觀自在菩薩。靈鷲山正是佛陀在王舍城、結夏安居期間，經常居住說法的據點。頻毘娑羅王為了聽佛陀說法，特地派人興工修道編階， 自山麓直修到山頂。

山下可以坐纜車直登山頂。	好說歹說，總要撐上去吧！

我們到靈鷲山時已近中午，山下可以坐纜車直登山頂，也可以由兩名人力“扛”上山去，但這麼“坐”豈不汗顏！自古自今許多虔誠的朝山者，甚至都是三步一叩首的自山下朝到山上去了，更何況大家都還年輕，好說歹說，總要撐上去吧！不斷往上爬石階，我閉口一句話也不說，就怕說話洩了氣，陽光十分強烈，整個沿路石階全是坐著乞討的人，即使是當地人的她們也一樣受不了這樣的熱，而用包巾覆蓋著頭……稍微停歇一下，我依然不語，就是要爬上去。

到了說法台下的地點，先到的師兄姐坐在那兒休息等仁波切及其他人。終於好好的喘口氣，全員到齊後，繼續登頂，我們終於爬上山頂－法華經說法台。

登頂。

經文裡提說，此說法台有上千、上萬菩薩大比丘眾聚集，但實際說法台並不大，容納百人以內吧，有一說是說眾生的福報衰減，因此器世間也跟著縮減。

說法台正中有安置佛像，已有不少人供奉著鮮花及各式供品。中午陽光肆虐，我們坐在那兒修法，尤其是修心經，實在很欣喜來到佛陀當年說心經的地方修心經……

從山頂眺望四周。	說法台正中有安置佛像。

烈日下繞行說法台。	在很欣喜來到佛陀當年說心經的地方修心經…

修法結束後掛天馬旗，大家輪流在天馬旗上寫上迴向名單。	下山途中經舍利佛修行的山洞，山洞外、內都貼了許多金箔。

下山時，我們經過頻毘娑羅王當年被兒子阿闍世王囚禁的遺址，這是個很知名的佛經故事……故事如下：

在西元前五世紀，佛陀化身為人，投生成為淨飯王的王子悉達多的時候，提婆達多是佛陀的堂弟，也是阿難的親哥哥。他與悉達多一樣都是釋迦族的王子。悉達多成佛之後，回到他的故鄉「迦毘羅衛城」。當時由於佛陀功德力的感召以及慈悲力的攝受，再加上淨飯王的鼓勵，於是引起當地一陣跟隨佛陀出家修行的熱潮。其中，阿難、阿那律、以及提婆達多等人，都是在這股風潮下出家為僧的釋迦王族。

出家後的提婆達多十分精進。但過了十二年的苦修之後卻仍未證入「阿羅漢」的果位。因為在他的內心深處，五毒的種子尚未斷除，「貪、嗔、痴、慢、疑」還是潛伏著、壓抑著，在遇到足以引發的適當因緣時，它還是會從種子長成大樹，開出毒花與結出毒果來。
提婆達多刻意結交阿闍世王子。向王子展現種種神通變化，使得阿闍世完全折服於他。阿闍世王子跟提婆達多商量，希望提婆達多取代佛陀當，而他自己取代父親頻毘娑羅王。

於是阿闍世就把父親抓了關起來，並打算活活餓死他。可是母親委提希夫人每次去見丈夫頻毘娑羅王的時候，都會偷帶一些吃的東西，甚至在身上塗著蜂蜜。他知道之後，就不准母親再去見父親。

頻毘娑羅王當年被兒子阿闍世王囚禁的遺址。	親頻毘娑羅王被關的監牢有一個窗戶遙對著靈鷲山。

頻毘娑羅王雖然沒有飲食，卻還是死不了，他覺得很奇怪，就問獄卒怎回事。原來父親頻毘娑羅王被關的監牢有一個窗戶遙對著靈鷲山，看著佛陀帶著一群弟子上下山，想像佛陀在靈鷲山的說法，心中充滿了感動和欣喜，這就是經論中所說的「意食」。阿闍世了解原因之後，就把那個窗子封起來，之後，頻毘娑羅王連精神食糧都沒有了，已變得奄奄一息。

佛陀知道這其實是頻毘娑羅王前世所造的業，於是派弟子跟他說「自己造的業，要自己承受。」佛陀就在靈鷲山的法會上給他受了戒。佛陀時代有那種遠距離的受戒，這種授戒方式只限於佛陀。就是派一個弟子到監牢去跟頻毘娑羅王傳達一下消息，頻毘娑羅王就變成出家人，出家受戒。阿闍世王後來後悔想放掉父親時，頻毘娑羅王以為是要來殺他，於是就在監牢裡面往生。

今日的行程十分豐富，怕照片太多，網頁開啟等待太久，所以分為上下兩篇……………..

 

待續....... 一天比一天精采，不看會後悔喔！