第七篇11/15日印度之旅－佛陀茶毗紀念佛塔與吠舍離阿難舍利塔 @ 甘丹文殊佛學會

尼泊爾、印度朝聖之旅

文/無名子　攝影/普巴札西

印度朝聖之旅

11/15日

釋迦牟尼佛荼毗附近的佛塔

今天早上大夥出發到也是離旅館不遠的—釋迦牟尼佛荼毗附近的佛塔。到達時，園中還帶著清晨的薄霧和露珠，仁波切向兜售鮮花的小童買了白色的蓮花，分給大家一人一朵準備供養，園子並不大，早上因人不多顯得十分寂靜，我們看到一座像土墩式的佛塔遺蹟。關於佛陀的佛塔，這裡稍微簡介一下：

在帶霧的清晨來到佛陀荼毗附近的佛塔。

提到釋迦牟尼佛的佛塔就不得提到阿育王，阿育王是西元前三世紀左右統一印度，護持佛教的一位國王，早期阿育王十分殘暴，為奪取王位廣殺政敵，甚至兄長，奪取王位後南征北討，哀鴻遍野，血流成河，驚覺戰爭所帶來的殘酷與悲慘，後因宿世前供養佛陀的善根成熟，在一機緣下皈依佛法，廣推佛教。

在阿育王以前已經有八座佛塔，收藏著佛陀的舍利與遺物。而據《根本說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時波離邑無憂王(阿育王)便開七塔，取其舍利，於贍部洲廣興靈塔八萬四千，周遍供養，由塔威德，莊嚴世間。」佛陀示現涅槃的時期，距阿育王已經有百餘年，為了弘揚佛陀的教義，阿育王重新將佛陀舍利收集，分為八萬四千份，一一建造佛塔供養，以紀念佛陀的聖蹟。阿育王在佛塔旁經常豎立著上方站著石獅的石柱像，以做為標記。

佛塔古老斑駁的磚石外錯落的貼著金箔，我們點燈供養，並虔誠的供上一朵清晨的白蓮，將頭緊緊靠在佛塔上祈求加持，多麼希望人心都如同蓮花開放，而世界充滿著清香……..大家照例繞塔，持咒，轉動經輪……


虔敬向佛塔供養一朵清蓮。	虔敬向佛塔供養一朵清蓮。


多麼希望人心都如同蓮花開放，而世界充滿著清香……。	佛塔古老斑駁的磚石外錯落的貼著金箔。


頭緊緊靠在佛塔上祈求加持。	佛陀荼毗附近的佛塔的遺跡。

佛陀荼毗附近的佛塔的遺跡二。

又繼續驅車趕路……

吠舍離－阿難舍利塔遺跡

下午來到了吠舍離，猴子供養佛陀蜂蜜的地方，佛陀講授有名維摩詰經聖地，也是佛陀宣示即將涅槃之地，以及第二次佛經結集會議的地方。

在佛陀時代，曾經產生了全世界第一個共合國，當時有所謂的「弗栗恃聯邦」，是由十六大國中離車、毘提訶、弗栗恃等八個部族共同組成的。各個部族推派民意代表，組成議會一起商議政策治理國家，吠舍離就是當時這個共和國的國都。

吠舍離是「弗栗恃聯邦」中離車族的首府，佛陀在39歲左右初次來到吠舍離，日後亦經常在此遊化講學；在當時佛陀坐了一件讓僧團在當代社會風俗備受考驗的重大決定，那就是讓祂的姨母，包括佛陀的俗家妻子在內共數百人出家為尼，可說是當時平靜小村中一件不平凡的大事，也是佛教史上重要的里程碑。

當時的印度有著嚴重的種姓制度，分為四種階層：婆羅門（僧侶）、剎帝利（武士）、吠舍（庶民）與首陀羅（賤民），女性只是男人的附屬品以及所有物，比起男性，女性除了身體的差異，在山林裡修行的確有不方便之處，所以起初也是佛陀考慮再三，最後終於同意。

這裡也是佛陀最後一次正式公開的地方，祂在這裡宣佈三個月後即將進入涅槃…..

佛陀入滅火化後，恆河平原上的八個大族便將佛舍利分為八分，每族各持一份，而離車族也將分得的八分之一舍利，在吠舍離建了一座簡約的半圓形覆缽式佛塔，將舍利安奉在其中，後來隨著時代變遷及戰亂，這座佛塔就逐漸在滄桑歲月中毀壞而消失。

猴子供養佛陀蜂蜜的故事是這樣：佛陀某一天到吠舍離的林間遊化，突然出現一隻獼猴拿走佛缽，引來根據《未曾有法經》的記載，佛陀某天到吠舍離的林間遊化，休息時隨手將缽置於地上，時突然出現一隻獼猴拿走佛缽，引來隨行比丘的叱喝，但佛陀不以為意。不久後，獼猴帶著裝滿新鮮蜂蜜的缽回到佛陀座前，佛陀慈心地接受獼猴的供養，獼猴雀躍萬分，手舞足蹈地離去。


阿難舍利塔。	紀念佛塔園內腹地廣大，有一個主要佛塔及各處的基石遺蹟。

紀念佛塔園內腹地十分廣大，有一個主要的大佛塔－阿難舍利塔及各處的基石遺蹟，大阿難舍利塔後方即標立著阿育王的石柱，石柱偉然聳立，上方站立著石獅像。從我前方的視角，彷彿石獅就剛好站在佛塔頂瑞，周圍不見山脈，村落，一望無際的廣濶，可見這個聖地是位在一個平原野外，傍晚偏紅的陽光從石獅背後透出光芒，不禁讓人聯想到古埃及的人面獅身像，同樣的悠然千古，睥睨紅塵。

阿難舍利塔的故事如下：
傳說阿難在佛陀入滅後繼續弘法，在他120歲高齡時聽到一位小沙彌錯誤百出的背誦經文，阿難糾正小沙彌，卻反倒被小沙彌諷刺說：我師父正值壯年博學強記，他教我的經文怎麼可能會出錯，反倒是您年老昏花，腦袋不清記錯了吧？阿難聽後心裡很難過，他想：眾生難調伏，昔日同修一一入滅，僅剩我一人在人間，既無法教化新進，又無力維繫佛法純正，不如及早入滅吧，於是尊者便離開摩揭陀國，想度過恆河回到吠舍離自行入滅，沒想到引起兩國人馬在恆河兩側對峙互不退讓，最後阿難便在河中以神通力自行火化身體，並在空中將舍利子分成兩半給這兩國，兩國軍隊都悲傷嚎哭，各自帶著所分得的一半舍利，回國建塔供養，我們所看到吠舍離的舍利塔便是其中之一。


佛塔後方即標立著阿育王的石柱。	阿育王的石柱一景。


阿育王的石柱上的石獅悠然千古，睥睨紅塵。	各處的基石遺蹟。

吠舍離紀念佛塔外販賣紀念品的小販。

繞完佛塔後，我們在園中各處小徑行走瀏覽，終於回到車上，繼續趕路……

鴦崛魔羅阿羅漢佛塔

天色已暗，月亮也出來了，我們到了一個紀念鴦崛魔羅阿羅漢的佛塔，鴦崛魔羅的故事是這樣的：

鴦崛魔羅皈依一個外道師父，鴦崛魔羅長相美好，師母十分傾心於他，於是色誘鴦崛魔羅，但鴦崛魔羅不為所動，師母在惱羞成怒的情況下反向丈夫（即鴦崛魔羅的師父）哭訴鴦崛魔羅對她意圖不軌，鴦崛魔羅的師父在盛怒下，故意誤導他，告訴他要殺完1000人後才教他涅槃之法，鴦崛摩羅為求涅槃之法已殺了999個人，最後看見他的親母來，喪心病狂的他卻想殺他母親湊成1,000人。後來被佛陀的神通知道後，趕往救度他，在他想殺他母親之前救度了他，他皈依佛陀後，最後也證得阿羅漢果。

鴦崛摩羅為求涅槃之法已殺999個人，喪心病狂的他想殺
母親湊成1,000人。後來被佛陀的神通知道後，趕往救度他

鴦崛魔羅證得阿羅漢之後，就不會再有來生了，如果他不是證得阿羅漢的話，可能會墮入地獄很多次。但是正是因為他曾經造作過的不善業，所以他外出托缽的時候，經常被很多棍子、石頭打在身上。別人是托一缽飯，而他則是經常托了滿缽血跡，但是佛陀說：「其實你所造的那些不善業，現在已經是很輕的受報了。」並不是說他過去所造的那些業消失無存，只是說他用另外一種方式，用很強的功德，使他過去所造的惡業不能夠完全產生作用。就像一粒種子，如果在泥土，陽光，雨水都俱足的環境裡，那麼這粒種子一定可以很快的發芽長大；但是如果種在貧脊的乾涸地上，可能它只是逬發一點小芽隨後就死掉了，我們的功德力就是讓惡業的種子遇到不順緣，不俱足的環境，讓它無法順利成長！

因為天色已全暗，聖地周圍盡是雜草，不見一點燈光，我們便不下車，只坐在車上瀏覽而過，接著在鴦崛魔羅佛塔附近，還有一個聖跡──是佛陀住世時，升天到兜率天為帝釋天說法的地方。

佛陀升天到兜率天為帝釋天說法地

這個故事是這樣的：佛陀在世時，帝釋天為業力所致，被四魔－死魔，煩惱魔，蘊魔，天子魔所侵擾，痛苦萬分，請佛陀庇護，佛陀即入甚深禪定，化廣大壇城，設四類百數供品，勾召佈施四魔，帝釋天的病苦因此得到痊癒，因此凡遇惡夢或非人障礙等，修此法門而供養佈施，能遮除惡疾，遠離魔難。

我們在車上遠遠觀看，男生下車拍照，但同車師姐看到天色黑暗，荒郊野外四周無人，
無半點燈光，加上前二日發生車禍之事，在車內不禁嚷著：快走吧！趕快離開這裡！

我們趕快離開，進入小鎮，這小鎮看來很亂，卻碰到夜間的大塞車，真是“莫非定律“！－越不希望它發生的，它偏偏就在節骨眼兒發生，本來要快離開的，現在只有和一些卡車和當地人群”卡“在那裡動彈不得，没有路燈，只有不同車輛的車頭燈發散著燈光，黝黑的印度人在黑暗的車上、路上只剩一雙雙黑白溜轉狐疑打量的眸子。既然動彈不得，也只得恁人打量，此時仁波切接獲師兄車的話機傳來肚子餓的訊息，一干女生不禁臉上三條線：喔，拜託，那就餓吧！餓一下又何妨，趕快離開這裡吧！

度秒如年，如坐針氈的”終於“離開塞車現場，車一路往前疾駛，經過一條兩邊滿佈樹林野草的路上，黑暗中，没有任何路燈，没有任何人跡，只有樹叢黑影，與車行煞煞的風聲，我們的車彷彿要被黑暗和肅寂所吞噬，許久許久才見一輛來車。如果在這個地方停車休息，路上遇搶，那真的是呼天天不應，喚地地不靈，仁波切說有一年導遊的太太曾在這裡遇險，內心打鼓般的響著，快走！快走！如浪跡天涯的遊子此時多麼期盼一個可以靠岸的港口！

路漸漸變寬，路樹漸漸種得整齊，路燈也看到了，原來我們已快到菩提迦耶了，終於到了今晚下榻的旅館－Tokyo Hotel。